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韩国建筑大师承孝相《贫者之美》新书发布_澳门新浦京
本文摘要:如果一个城市不能享受生存的绝望,就不能通过微信恢复绝望。

如果一个城市不能享受生存的绝望,就不能通过微信恢复绝望。27日,韩国著名建筑设计师承孝相为作品《贫者之美》在重庆举行了新书发布会。自营建筑设计事务所主持人建筑设计师、作家刘家宇、重庆保健建筑规划设计有限公司总规划师许剑峰、《城市环境设计》杂志社,柳青等建筑设计界知名人士汇聚一堂,共同探索建筑界哲人承孝相的建筑哲学和美学理念。

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承孝相是韩国著名的建筑设计大师。1989年,第一家建筑师事务所——鲁贾是引领韩国建筑界新风的43集团成员之一。

当代建筑艺术作品长城脚下的工程,承孝相在中国大放异彩。其作品有北京前门大街修缮工程、外昭湖、海南博鳌蓝色海岸等。著作还包括《贫者之美》、《古老之美》、《智慧的城市/ 智慧的建筑》、《建筑,思维的符号》、《地文》、《卢武铉的墓址》等。他在主导20世纪的西方文明批评中到达,明确提出了穷人的美丽主题,并将其置于建筑工作的中心,获得了目前金秀贤文化奖、韩国建筑文化奖等各种建筑奖。

2014年被任命为八点总建筑师。《贫者之美》是与成孝建筑理念相关的第一部作品。在这本书中首次明确提出后,揭示了使承孝相闻名于世的穷人美丽的建筑美学理念。

表面上是探讨城市的建筑物和建筑物中包含的城市及其功能、舒适度、目的性和影响力。本质上是对建筑的一种美学和哲学层面的争论。承孝结合书法作品、戏剧作品等,探索了如何以有限的条件构筑美。

承效上的建筑工作始于找地方。他优先关注的是考古土地和土地上的建筑物长期积累的生活轨迹。

然后,在每一分钟,根据直观的行为,新建其现在。另外,他的建筑总是健康的,因为其行为的动机是基于对生活的深深迷恋,无论是相反的还是消极的。从这个来看,承孝相是一个变革主义者。

但是他的变革主义轨迹与20世纪初试图描绘梦幻理想主义社会的革命者的理想不同。如果革命家的理想是政治宣传之前实现的所有价值,是在白纸上描绘幻想和梦想世界,那种态度就是根据现在的时代拒绝,选择性地采用过去积累的所有轨迹,增加新的现代性。(威廉莎士比亚,温斯顿)从这个角度来看,他又是一个彻头彻尾的现实主义者。得奖的穷人的美丽不是家里穷人不得不自由选择的退行性美学,而是沦为穷人的人执着的实践美学。

穷人美丽的建筑美学理念是对主导20世纪的西方文明的批判,体现了对建筑主体问题的一系列反思。承孝相不仅反思建筑的本质,而且对建筑材料也很感兴趣,他的理念启发了建筑师,突出了与建筑独特的外部形态不同的心理感受。承孝相指出,如果城市是各种生活氛围的集合,建筑物也是生活氛围的共同体。

正如生活的气息不能被限制一样,建筑物也不能被关在城市的笼子里。当城市和建筑物面向彼此开放时,其中的生活队伍将再次分离,享受从大单位延伸到大宇宙规模的生活宽度。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特)土地不能在生活矩阵中定义,矩阵上建的墙只是限制板块生活的过程。拆除领域的围墙,将剩余空间归还城市,将城市的道路扩张到剩余空间等,是创造对外开放生活的第一步。

柳时元作为一位成就卓著的建筑师,承孝相在这本书中明确提出了穷人的美学观念。韩国当代建筑的决心面对大规模的西方现代主义价值体系,建筑师如何超越固有理念的局限性,对时代精神产生自我,建筑如何继承当地传统,延续现实日常生活,对中国建筑师特别有启发。

作为身居要职的釜山总建筑师,承孝相显然特别强调建筑,提倡邑务,从头到尾这种姿势都有城市管理者反思的姿势。


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